梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

——（宋）吴惟信《苏堤清明即事》

各位听众大家好，欢迎收听本期节目，我是播音xxx。《中国天文年历》显示，4月5日，农历三月初一，我们将迎来农历二十四节气之一的清明。仲春与暮春交接之际，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象。那么，清明作为二十四节气之一同时又是中国的传统节日，又有哪些不为人知的历史渊源呢？我们在度过清明小长假时，又该注意哪些事项呢？今天我们就来聊一聊清明的那些事儿。

清明在春分之后，谷雨之前。此时，太阳位于黄经15度。《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”我国古人根据对大自然的观察，也将清明分为了三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见”。意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹，清明三候所代表的花信为：“一候桐花，二候麦花，三候柳花。”三花一开，春满枝头，春意盎然，春意萌动。

到了清明，气温变暖，降雨增多，中国南部雾气少，北部风沙消失，空气通透性好，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了.重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。从唐朝开始，清明节就已经融汇了寒食与上巳两个节日习俗，并相传至今。

清明节的起源甚至也可以追溯到上古的改火旧习，即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。先秦时期南北风俗各异，有些地方扫墓主要在寒食节与寒衣节，到唐宋后清明扫墓才开始在全国范围盛行。唐代是各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。从《礼经》的记载看，古代北方并没有清明上墓祭扫的例规，到了唐朝时清明上墓祭扫已成风气。

扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”，显得更古雅。祭祀祖先为的是表达祭祀者对先人的思念之情，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。中国人受传统文化心理的影响，有着强烈的家庭观念，尤其重视家族、祖先，对祖先的崇拜、返本归宗的意识特别浓厚，在祭扫祖先是对先人的特殊缅怀方式。

与此同时，祭祖也是孝道的体现，是百善的根本。作为一切教育的源头，“孝”也是维系中华民族千万年道统承传的核心价值观。老祖宗、古圣先贤教导我们：要孝顺父母，尊敬祖先。祭祖正是孝道的体现，是教导下一代如何行孝的教育方法。我们要承传祖宗遗留下来的文化与智慧宝藏，将它运用在当代，促进世界和平，造福当代人民，惠及后世子孙。所以“承先启后，继往开来”就是报答祖宗恩德的最好方法。

清明节从设立之初，就有着纪念意义。值得纪念追思的不止是家人，为国捐躯的民族英雄同样值得纪念。在国富民强、社会和谐的今天，对英雄的崇拜不能丢失。通过祭扫烈士陵园，了解真实历史，才能感悟英雄的伟大，明确英雄对一个国家、一个民族的伟大作用，意识到我们每一个人肩膀上的使命。作为新时代的大学生，祖国的未来和发展与我们息息相关，只有真正找到正确的方向，树立一个正确的三观，才能更好的去实现中国梦。

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，春水初生，春林初盛。清明，正是外出踏青的好时节。那是“阶下儿童仰面时,清明装点最相宜”的风筝童趣；那是“清明是处插垂杨，院宇深深绿翠藏”的插柳无心；那是“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千”的上下飞舞......